Kategoriaren artxiboa: Erlijioa
AITA TIRSO. Apaiza
AITA LASKIBAR. Apaiza
Marcial Ibarbia Anabitarte, Aita Akilino
Marcial Ibarbia Anabitarte, Aita Akilino karmeldarrarekin (Altza, 1908-08-08; Gasteiz, 1991-06-22).
Marcial Ibarbia-Anabitarte familiaren hirugarren semea da. Aita Onaindiak eskaintzen digu haren aurkezpen laburra: “Marzial Ibarbia Anabitarte: Aita Akilino. Donostia’n jaioa 1908-9-9’an. Larrea’n artu zuen karmeldar jantzia 1924-7-7’an, eta eliz karrera bukatu ondoren, Gazteiz’en eman zuen lenengo meza 1932-5-21’an. Olerkiz eta itz-lauz lan egin zigun gaztetan. Ikus «Euskal Esnalea», 1923, 120, 160, 164 eta 220 orrialdeetan. «Karmel Gizkarbiaren M. A.» darabil lanak ziñatzean.”[1]
Gasteizeko karmeldarrekin bizi zela hil zen. Karmeldarren panteoian hilobiratua dago.
Euskal Idazlea
Haren lehen datuak Aita Onaindiak eskaini zituen, Euskal Literatura V liburuan, Estibausen “Ibarbia” artikuluan jaso genituena, eta datozen lerroetan informazio hori zabaltzera eta euskal literaturari egindako ekarpena, oso txikia bada ere, ezagutzera gatoz.
Aita Akilinori buruz Onaindiak emandako informazioari bi datu biografiko gehituko dizkiogu, 1933. urtekoa lehenengoa eta 1938koa bigarrena.
Lehenengoa La Salleko Anaiei Herreran 1933ko uztailaren 30ean egindako omenaldiaren kronikan egiten den aipamena da. Honela dio kronikak: “Herrera-Altza. ERMANUARI OMENALDIA.- (…) Itzaldi sermoia egin zun Aita Akilino karmeldarrak, au ere emengoa eta eskola ortan izana; lendabiziko agurketa euskeraz egin ondoren, jarraitu zun erderaz, eta ondo garbi azaldu zun bere ta erreratar danon esker sutsuak, urte oyek danetan, emengo irakasle izan diranari, eta zenbait añeko kaltia izango dan danontzat geyago berak ezin jarraitzia orain arte ain ondo bete duten lanari; eta ori galerazten dutenentzako ere izan zitun itz egizko batzuek; bukatu zun adieraziyaz gurasoari beren betebiarrak beren umetxoak bihar bezelako katoliko jaungoiko zaliak izateko, batez ere oraingo ekaitz aldi ontan. (…)” [2] Jarraitu irakurtzen
AITA AIZPURU. Apaiza
AITA AGIRRE. Apaiza
AGOTE, Pedro. Apaiza
Hilerria
Erreferentziak:
- HERRERAS MORATINOS, Beatriz: Altza Historia y Patrimonio. Artiga Bilduma 4, Altzako Historia Mintegia (2001), 79 or.
- “Altzako hilerri zibila“, in Estibaus 2017-11-02
- “Joxe Artetxe idazlearen hilobiari bisita“, in Estibaus 2018-11-01
- NISTAL, Mikel: “Planeamiento urbanístico y cementerios: San Sebastián en el siglo XX“, In: Lurralde 20 (1997), 232-233 orr.
- “1909. urteko handitzea” Donostiako Udal Artxiboa, Funtsa: Altza 001-47
Mikel Nistalen artikulutik hartutatko zatia:
5. EL CRECIMIENTO DEL CEMENTERIO DE ALZA
Este cementerio presenta numerosas lagunas en su documentación, de tal manera que resulta bastante complicado establecer una seriación en su proceso de expansión. Sí queda claro que el enclave actual es el mismo que vio la luz a mediados del sXIX, originado por la situación epidémica de 1855. En 1909 se presentó un proyecto de ampliación[21]: el cementerio, hasta entonces, era un espacio cercado, de forma trapezoidal; fuera del camposanto se situaba un recinto destinado a toda persona que no fuera católica. La parroquia de Alza por estos años sufrió una merma, tanto de feligreses como de actos, debido a la creación de la parroquia de San Fermín, en Pasajes Ancho. El crecimiento que había experimentado hasta entonces el área que a la que servía San Marcial hizo necesaria esta nueva fundación: en 1916 existió un conflicto entre ambas parroquias –Alza y Ancho-Molinao–, al poco de ser abierta la segunda[22]. En 1926 vio la luz el proyecto de ampliación del cementerio, crecimiento que aconteció sobre terrenos de titularidad municipal, que se habían adquirido antes al caserío Estibaus, mediante permuta: la ampliación es importante al duplicarse la superficie. El cementerio en ese año contaba con 2.013,02 m2 y tras el proceso quedó con 4.227,23 m2, de los cuales 1.103,15 se adquirieron al caserío Estibaus. Este proyecto configuró una plazoleta de entrada, a la cual se abrían la puerta general del camposanto y el acceso al cementerio no católico[23].
En 1927 contó con declaración de utilidad pública el proyecto de la carretera de la plaza de Alza al cementerio, proyecto que era contemplado por la ampliación[24]; el caserío interesado había accedido a la petición municipal. Francisco Lemona, propietario del caserío Estibaus –algunas de cuyas tierras resultaban afectadas por este proyecto de expansión del cementerio– accedió a la venta, mediante un precio de 4 ptas./m2. La expropiación de terrenos también afectaba a otros propietarios, como Anselmo Zugasti, quien veía la necesidad de compra de una franja de terreno de 9 metros de anchura: resultaron expropiados 34,7 m2 y afectados 25,30 m2 (la expansión del cementerio en los años sesenta también afectaría a un Zugasti, hijo del anterior[25]).
Gracias a estas adquisiciones de terreno se consiguió el arreglo del camino del acceso al cementerio, cuyo ensanche era bien necesario. Las obras, por contra, tuvieron que pasar antes por los trámites acostumbrados y, con ello, esperar a la subasta, en 1928[26].
El actual cementerio de Alza posee 10.890 m2 de extensión. La última ampliación, de finales de los sesenta, precisó antes una adquisición de terrenos a principios de esa década. Empero, el 9 de marzo de 1940, tuvo lugar una anexión voluntaria de dos parcelas: una, sobrante del cementerio, con 575 m2, y otra, lindante con el cementerio civil, de 545 m2 [27]. El proyecto de ampliación –de septiembre de 1961– señalaba la necesidad de incrementar la zona norte del recinto en uso: las otras ampliaciones habían sido hacia el sur –la primera– y lacia el oeste –la segunda–; esta tercera desciende hacia la vaguada de Larratxo y Herrera. El pleno aprobador del proyecto y de las expropiaciones aconteció el 30 de marzo de 1964[28]. Gracias a esta ampliación se consiguió el estado actual del cementerio alzatarra, el cual comienza a ser más usado, tanto por los limitados niveles de enterramiento que ofrece Polloe como por el espectacular incremento poblacional que experimentan sus inmediaciones –polígono 13, Alza–: esta parte de la ciudad, a mediados de los setenta acoge gran parte del incremento de la actividad inmobiliaria de la ciudad. En 1969 se tuvieron que efectuar obras, consistentes tanto en la mejora del camino de acceso como en el cierre, con una partida de 350.000 pesetas[29], último acontecimiento localizado en los archivos municipales.
- [21] ASS, Negociado de Patrimonio, referencia 9.035. La información que existe sobre Alza proviene de esta fuente, ya que se carece, al igual que en Astigarraga, de información de tipo administrativo, quizás debido a los hechos de anexión por parte de San Sebastián y de traslado de la información contenida en el antiguo edificio consistorial –hoy tenencia de alcaldía– a loa archivos del ayuntamiento de San Sebastián. Además merecen ser anotadas otras dos circunstancias: la primera se centra en el expediente de ampliación de Alza, que fue llevado al Oficial Mayor del ayuntamiento el 24 de julio de 1970 y desde esa fecha no ha vuelto a ser visto; parecida suerte–en este caso desde la Comisión de Urbanismo y Obras el 15 de junio de 1967– tuvo el expediente sobre cierre y adquisición de terrenos en Alza y Uba, precediendo a la redacción del proyecto por parte del ayuntamiento [AAASS, caja años 1969/ 80; cementerio de Polloe, diversos]. La segunda hace mención a la contratación durante un par de años de fines de la década de los sesenta de un sepulturero analfabeto, persona entre cuyas labores está el relleno del libro de registro del cementerio, lo que debido a sus carencias culturales cuanta con años en blanco, cortando las series estadísticas.
- [22] “Tampoco podrían ser enterrados en el cementerio de Alza, que si bien es municipal, es lugar sagrado donde interviene la parroquia de Alza, a no ser que se considere al cementerio de Alza secularizado, y sin consideración alguna a los fieles enterrados en él después de recibir los sacramentos en su iglesia parroquial”. ELEJALDE, 1990, 142. En la parroquia de San Fermín (Pasajes Ancho) se indican los traslados efectuados al cementerio de Alza.
- [23] ASS, Negociado de Patrimonio, referencia 9.035, fecha de 28 de diciembre de 1926.
- [24] 13 de octubre de 1927.
- [25] Ibíd., los cobros pudieron ser retirados desde el día de la comunicación: 10 de agosto de 1928.
- [25] El adjudicatario–del camino y la ampliación– fue José Casares, el 14 de junio, por 17.620 pesetas. Ibíd.
- [27] Ibíd.
- [28] Los 6.150 m2 precisos para la ampliación procedieron de (Ibíd.): • Francisco Altuna Alquiza, 3 de junio de 1964, 3.000 m2: 750 ptas./ m2, 2.225.000 pesetas. • viuda de Montes y herederos, 21 de diciembre de 1964, 850 m2: 850 ptas./ m2, 63.750 pesetas. • Fermín Zugasti Elorza, 14 noviembre de 1965, 2.237,68 m2: 197.261,30 pesetas.
- [29] AAASS, cajas años 1969/ 80, cementerio de Polloe, diversos. Las superficies adquiridas para el cementerio de Alza son, además de los iniciales 2.313,13 m2: 575 m2 + 545 m2 + 1.944,19 m2 del caserío Estibaus-Fermín Zugasti + 2.237,68 m2 del prado de Estibaus +3.000 m2 + 850 m2. ASS, Negociado de Patrimonio, referencia 9.035.
JUVENTUD OBRERA CATOLICA (JOC)
ARAMBURU CENDOYA, Germán
SAN LUIS GONZAGA. Parrokia
Santa Barbara, ermita
Kokapena
Altza pasealekua, 18 ( 43.316742, -1.931391)
Dokumentazioa
Ermitaren lehen aipamena 1630-1647 urte bitartekoa da: «Yten allaron la liçençia del hordinario de Pamplona para hazer el oratorio o ermita de la calçada». Aipamena San Martzial Parrokiako Kontu Liburuan dago jasota (Donostiako Artxibo Historikoa, Altzako dokumentuak, 3. dok.), elizan gordetako dokumentuen inbentarioan. Ez du dokumentuaren data zehazten, baina XVI. mendearen amaieran edo XVII.aren hasieran izan zitekeen.
Deskribapena
Oinplano angeluzuzeneko ermita edo santutxo txiki bat zen, bi isurkiko teilatua eta horma kareztatuak zituena. Ataripe txiki bat zuen, non egurrezko barra batzuek Santa Barbararen irudia zegoen aldarerako bidea ixten zuten. Kontatzen dutenez, irudiak tamaina handikoa, polikromatua eta balio artistiko txikikoa izan behar zuen. Irudia desagertua dago.
Ermita 1960ko hamarkadaren amaiera arte existitu zen. 1967-1973 urte bitartean eraitsi zuten, Herreratik Altzagainarako igotzen den errepidea zabaltzeko egindako lanen ondorioz.
Santa Barbara
Ermita III. mendean Nikomedian (egungo Turkia) bizi izan zen martir kristaua den santa Barbararen izenpean geratuko da. Bere gurtza San Pio V.a aita santuak berretsi zuen 1568an, santu izendegian santu laguntzaile gisa. Bere eguna abenduaren 4an ospatzen da. Debozio herrikoi handiko santua da. Arriskuaren abokatutzat jotzen da: ekaitzak, artezilariak, artillariak, meatzariak, itsasgizonak. Bolborategiei “santabarbara” ere deitzen zaie. Bere irudia dorre batekin irudikatzen da, bere edertasunagatik bere aitak giltzapetu zuen bezala.
Erreferentziak
- Altzako Tokiko Bilduma: Santa Barbara ermita
- ALTZAKO HISTORIA MINTEGIA: Altzako euskarazko kronikak (1921-1936). Artiga Bilduma 7. Altzako Historia Mintegia (2010), (K 64) 40 or.
- HERRERA MORATINOS, Beatriz: Altza Historia y Patrimonio. Artiga Bilduma 4, Altzako Historia Mintegia (2001), 44 or.
- OLEAGA, Javier. “Diario de la Parroquia de San Pablo. Altza” In: Hautsa Kenduz IX (2007), 185-201 orr.
- ROQUERO USSIA, Mª Rosario: La vida cotidiana en Altza en los siglos XVII y XVIII. Artiga Bilduma 2. Altzako Historia Mintegia (1997), 34, 68, 95 orr.
SAN PABLO. Parrokia
BIZARAIN. Mendia
AURRIN
San Jeronimo
Kokapena
Ikus Txipres baserria
Dokumentazioa [1]
- 1680. El actual ermitaño de Santa María Magdalena, fray Martín de Gamóntiene la intención de hacer o reparar la iglesia o ermita de San Jerónimo.
- 1688. Una devota quiere entregar a Miguel de Martiarena, ermitaño, una ima-gen de San Jerónimo de limosna para la ermita de Santa María Magdalena
- 1724. Al año siguiente Miguel de Martiarena denuncia la ruina que amenaza a la capilla de San Jerónimo. Si no se arregla llevará la imagen del Santo a la otra ermita.
- 1737. Se esta reparando la ermitas de Santa María Magdalena de la Sierra ySan Jerónimo con mucho gasto, se tantea el costo de los bancos de madera.Y sedesea obtener licencia del señor obispo de Pamplona para poder decir misa en laermita.
- 1740. Se ha hecho la lengua de la campana y se comenta la necesidad de rete-jar la ermita de Santa María Magdalena y el cobertizo de San Jerónimo.
- 1777. Se prendió fuego la ermita de San Jerónimo.
- 1862. Ubicación de las ruinas de la ermita de San Jerónimo.
Erreferentziak
- [1]CALVO BARCO, Angel. “Las ermitas de Bizarain” IH:autsa Kenduz IX (2007), 47-101 orr. “Las ermitas de Bizarain” webgunea.
- TELLABIDE AZKOLAIN, Josu: “Ezagutzen al duzu Altza?” In: Hautsa Kenduz VI (2001), 63-84 orr.
(Español) SANTO DOMINGO DE GUZMAN
Uba ermita
UBA (7A, desagertua)
Dokumentazioa: [1292 Pero Arnalt d’Uhua]; 1362 Hue; 1379 [Hua, Juan de]; 1635 Hua; 1664 Hua; Huba; 1703 Rua; 1719 Huba (ermita); 1733 Hua (basilica); 1764 Huba; 1782 Huba; 1861; 1863 Ntra. Sra. de Uba; 1894.
Oharrak: Leku berean egin zen eraikinearen barruan kokatuta dago ermita. XIII. mende amaieran abizen bera modu ezberdinez aurkitzen dugu idatzita: 1292 Pero Arnalt d’Uhua, 1293 Per Arnaot de Hua, 1297 Per Arnaot de Chua. 1362. urteko dokumentua Martin Gomisen testamentua da, gaskoieraz idatzita, eta bertan dituen jabetzak: “en lo bosc du Hue & en les berges du Hue, en lostau…”, hau da, basoa, hegiak, eta etxea.
“La romería de Uba” In: estibaus.info (2002/03/..)
“Rehabilitación de Uba” In: estibaus.info (2003/06/..)
ALTZAKO HISTORIA MINTEGIA: Altza XIX. mendeko kroniketan. Altza en la prensa del siglo XIX. Artiga Bilduma 6. Altzako Historia Mintegia (2008), (K16, 18, 24, 42, 47, 151, 164) 19,21, 26, 37, 38, 100, 101, 111 orr.
ALTZAKO HISTORIA MINTEGIA: Altzako euskarazko kronikak (1921-1936). Artiga Bilduma 7. Altzako Historia Mintegia (2010), (K 31) 15 or.
CALVO BARCO, Angel María: “Santa María de Hua de la Anunciada “La Ermita de Uba” In: Hautsa Kenduz VI (2001), 95-144 orr.
CALVO BARCO, Angel María: “Santa María de Hua de la Anunciada “La Ermita de Uba (II)” In: Hautsa Kenduz VII (2001), 87-134 orr.
CALVO, Angel: “Romería de Uba” In: estibaus.info (2009/06/27)
CALVO BARCO, Angel: “Nuevos tiempos para la ermita de Uba” In: Hautsa Kenduz XI (20011), 151-156 orr.
CALVO, Angel: “Norberto Chiapuso in memoriam” In: estibaus.info (2011/02/..)
CALVO, Angel: “La romería de Uba de este año” In: estibaus.info (2011/05/13)
HERRERAS MORATINOS, Beatriz: Altza Historia y Patrimonio. Artiga Bilduma 4, Altzako Historia Mintegia (2001), 43-44 orr.
INZAGARAY, Ramón: “La Capilla de Uba” In: Hautsa Kenduz II (1994), 97-107 orr.
LANDA IJURKO, Iñigo: “Altzako etxeak eta baserriak dokumentuetan”, In: Altza, Hautsa Kenduz XII (2013), 21-67 orr.
LANDA IJURCO, Iñigo; ETXEBESTE GONZALEZ, Juan Carlos: “Altza XIV. eta XV. mendeetan” In: Hautsa Kenduz III (1996), 51-71 orr.
ROQUERO USSIA, Mª Rosario: La vida cotidiana en Altza en los siglos XVII y XVIII. Artiga Bilduma 2. Altzako Historia Mintegia (1997), 21, 46, 95 orr.
ROQUERO USSIA, Mª Rosario: La vida de Altza a través de sus actas municipales (1843-1900). Artiga Bilduma 5. Altzako Historia Mintegia (2002), 83, 84 orr.
TELLABIDE AZKOLAIN, Josu: “Ezagutzen al duzu Altza?” In: Hautsa Kenduz VI (2001), 63-84 orr.
ZAPIRAIN, David; MORA, Juan Carlos: Altza: De los cubilares al Concejo. Formación y características del régimen jurídico-político altzatarra. Artiga Bilduma 1. Altzako Historia Mintegia (1996),17 or.
SAN MARTZIAL. Parrokia
Kokapena
Altzagaina, 43.314423, -1.934320
Historia
San Martzial eliza 1390. urtean sortu zen.
Gaur egungo elizaren eraikinak ehun urte pasatxo baino ez ditu eta historian zehar izan diren lauzpabost eraikinetako azkena da. Felix Elejaldek 1990ean, seigarren mendeurrena zela eta, San Martziali buruz argitaratu zuen monografian jasotzen duenez, San Martzial eliza zaharra egurrez eraiki zen -”unum oratorium lignis“- 1390 eta 1396 artean[1], eta XVII. mendean obrak Fabrikako Kontu Liburuan erregistratzen hasi arte, eraikinen eraikuntza-ezaugarriei buruz iritsi zaizkigun informazioak oso eskasak izan dira.
XVI. mendearen erdialdean eliza harriz berreraikia izan zen, San Martzial eliza parrokia bihurtuko zen garaian, Iruñeko apezpiku Pedro Pacheco jaunak 1540an bisitatu ondoren. Hondarribian 1531ko urriaren 15ean datatutako dokumentu batek dionez, San Martzial harriz egindako lehen eraikuntzaren hasiera zehatzago datatzeko moduan jartzen gaitu[3]. Agiri horretan jasotzen dira Hondarribiko prokuradore sindikoak Martin Sanz de Ynurriza, Juanes de Eguiluz (biak Hondarribiko bizilagunak) eta Miguel de Berrobi (Errenteriako bizilaguna) harginen aurka sustatutako autoak, Hondarribia aldeko Pasaiatik harria atera eta jurisdikziotik kanpo eraman zutelako, dena kontzejuaren lizentziarik gabe. Besteak beste, harlandua eta harria eraman zituzten Donostiara, Errenteriara eta San Martzial elizara. Komeni da hemen gogoratzea garai hartan Pasai Donibane eta Lezo Hondarribiaren jurisdikziopean zeudela.
Kereilan jasotako harginetako baten aitorpenak honela dio: “el dicho Martin Sanz de Ynurriça dixo e confeso que de un año a esta parte, poco mas o menos, este confesante ha sacado de la juridiçion desta villa, dela cantera della, hasta seys gabarradas de piedra axillares lo más e que los llevo parte dellos a la villa de Sant Sebastian e a la Renteria e a la iglesia de san Marcal dela juridiçion de San Sebastian e que sabe que otra tanta cantidad de piedra avia sacado e llevado de nuestra juridiçion Domingo de Aya, cantero, vezino desta villa, morador en Leço, a las dichas partes donde este confesante llevo que son hasta seys gabarradas e asi mismo sabe e vio como Martín Sanz de Ureder, cantero vezino desta villa, morador en el lugar de Leço, ha sacado e llevado a los dichos lugares dela dicha nuestra juridiçion otras seys gabar(r)adas dela dicha piedra e que esto que lo sabe porque los dichos Domingo de Aia e Martin Sanz de Ureder sacaron e llevaron la dicha piedra siendo todos tres de conpañia e que esto era la verdad…”
Urte batzuk beranduagoko beste espediente batean, 1554-1556an datatua[4], Uliako bide bateko auzi bati buruzkoa, bi lekukok San Martzial eliza eraikitzeko harria eramateko erabilitako bideaz hitz egiten dute. Lekukotzetan adierazitakoaren arabera, bideak Gomistegiren jabetzak zeharkatzen zituen (”tierras del liçençiado Berastegui“), eta Mendiolako (Oyanchoa) goi-aldean zeuden kontzeju-lurretatik badiaren ertzeraino jaisten zen.
in: P. Gorosabel; Cosas Memorables de Guipúzcoa, t.II. Bilbao: Ed. La Gran Enciclopedia Vasca, 1972, 279. or.
Lehen lekukoak hamabost urte baino gehiago atzera egiten du bere deklarazioan, eta honela dio: “Domingo de Bacar(ben), cinquenta y cinco años, maestre carpintero (…) conoscio en mas de quinze años un camino abierto e usado que solia estar y estaba echo por las dichas tierras del dicho liçençiado Berastegui e su muger adonde al presente estan plantados los dichos mançanales desde el dicho monte de Oyanchoa asta la ribera de la mar del puerto del Pasaje por donde biene y es un balle que esta dende la dicha Oyanchoa al dicho puerto por el mas corto camino el qual dicho camino hera ancho e muy trillado (…) y aun se acuerda este testigo que antes d´ello por el mesmo camino que dicho tiene con bueyes e carros se carreto e paso mucha piedra en carros con bueyes desde la montaña e termino conçejil e por el dicho monte de Oyanchoa y dende por el dicho camino de suso contenido para el edifiçio que se hizo en la yglesia de Sant Marçal el qual dicho carreto duro mucho tiempo…”
Bigarren lekuko batek labur berresten du aurrekoak esandakoa: “Juanes de Liçardi, ochenta años poco mas o menos (…) oyo dezir que (…) y que la piedra con se hizo la yglesia de San Marçal se carreteo e lorro con carros por el dicho camino asta la dicha canal e puerto del Pasaje dende el termino conçejil e que se sabe este testigo que las dichas lorras carretos que dicho tiene se hizieron con vueyes…”
Lekukotasun horiek guztiek berresten digute jatorrizko zurezko eliza ordezkatuko zuen San Martzial elizaren eraikuntza berriaren hasiera 1530etik aurrera izan zela, gutxi gorabehera, eta horretarako Hondarribiko pasaitar ertzeko eta Mendiolako kontzeju-harrobietako hareharria erabili zela.[1]
San Martzial eliza 1912. urte aldera. Francisco Ugartemendia arkitektoaren planoen arabera eraikia, 1794-1825 urte bitartean. XVIII. eta XIX. mendeetako gerrek elizaren eraikuntza eta osotasuna baldintzatu zuten, behin eta birritan konpontzera eta berreraikitzera behartuz. 1915. urtean gaur egungo elizak irudian agertzen denaren lekua hartu zuen.[2]
Dokumentazioa
- Altzako Tokiko Bilduma: San Martzial dokumentuak.
- [3] AHPG-GPAH 3/0301,A:13r-14v
- [4] Valladolideko Errege Kantzelaritzaren Artxiboa, Escribanía Alonso Rodríguez, Pleitos Fenecidos, C 790/2 L 141.
Erreferentziak
- AHM: “San Martzial Parrokia: Altzako Afrikanoak”, in Estibaus bloga (2002-03)
- AGUIRRE SORONDO, Antxon: “Plan Beneficial de Altza”, in Altza, Hautsa Kenduz VII (2003), 83-85 orr.
- ALTZAKO HISTORIA MINTEGIA: Altzako euskarazko kronikak (1921-1936). Artiga Bilduma 7. Altzako Historia Mintegia (2010), (K 30, 54, 55, 64, 86, 141) 15, 29, 30, 40, 65, 119 orr.
- [1] ELEJALDE, Félix : Parroquia Altza San Martzial. Centenario VI. Mendeurrena 1390-1990. Kutxa, 1990.
- [2]GOROSABEL, Pablo: Cosas Memorables de Guipúzcoa, t.II. Bilbao: Ed. La Gran Enciclopedia Vasca, 1972, 279. or.
- HERRERAS MORATINOS, Beatriz: Altza Historia y Patrimonio. Artiga Bilduma 4, Altzako Historia Mintegia (2001), 40-42 orr.
- LANDA, Iñigo: “Batzarre y aiuntamiento (urtebetetze baten kariaz)”, in Estibaus bloga (2010-11-06)
- LANDA IJURCO, Iñigo; ETXEBESTE GONZALEZ, Juan Carlos: “Altza XIV. eta XV. mendeetan”, in Altza, Hautsa Kenduz III (1996) (1996), 51-71 orr.
- LANDA IJURCO, Iñigo; ETXEBESTE GONZALEZ, Juan Carlos: “San Martzial elizako harrizko lehen eraikuntzaren albisteak“, in Estibaus bloga (2021-01-02)
- MUÑOZ ECHABEGUREN, Fermín: “Plan Nuevo Beneficial y su aplicación (1776)”, in Altza, Hautsa Kenduz XI (2011), 33-41 orr.
- ROQUERO USSIA, Mª Rosario: La vida cotidiana en Altza en los siglos XVII y XVIII. Artiga Bilduma 2. Altzako Historia Mintegia (1997), 63 or.
- ROQUERO USSIA, Mª Rosario: La vida de Altza a través de sus actas municipales (1843-1900). Artiga Bilduma 5. Altzako Historia Mintegia (2002), 66 or.
- ZAPIRAIN, David: “Altzako alardea 1653.urtean”, in Altza, Hautsa Kenduz III (1996), 31-35 orr.
- ZAPIRAIN, David; MORA, Juan Carlos: Altza: De los cubilares al Concejo. Formación y características del régimen jurídico-político altzatarra. Artiga Bilduma 1. Altzako Historia Mintegia (1996),15, 27, 40 orr.